إنشاء موضوع جديد
صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 9 إلى 16 من 25

الموضوع: همستي بين همساتكم الحلفة الثالثة

  1. مشاركه 9
    شخصيات هامة
    http://ruba1.com/images/rating/10.gif
    رقم العضوية : 5732
    تاريخ التسجيل : Aug 2010
    المشاركات: 521
    التقييم: 0

    افتراضي رد: همستي بين همساتكم الحلفة الثالثة

    فالعلم لا يتم إلا بالعمل، وهو كالشجرة والعمل به كالثمرة. وإنما صاحب العلم يقوم بالعمل لينتفع به؛ وإن لم يستعمل ما يعلم لا يسمى عالماً. ولو أن رجلاً كان عالماً بطريقٍ مخوفٍ، ثم سلكه على علمٍ به، سمي جاهلاً؛ ولعله إن حاسب نفسه وجدها قد ركبت أهواءً هجمت بها فيما هو أعرف بضررها فيه وأذاها من ذلك السالك في الطريق المخوف الذي قد جهله. ومن ركب هواه ورفض ما ينبغي أن يعمل بما جربه هو أو أعلمه به غيره، كان كالمريض العالم برديء الطعام والشراب وجيده وخفيفه وثقيله، ثم يحمله الشره على أكل رديئه وترك ما هو أقرب إلى النجاة والتخلص من علته. وأقل الناس عذراً في اجتناب محمود الأفعال وارتكاب مذمومها من أبصر ذلك وميزه وعرف فضل بعضه على بعض كما أنه لو أن رجلين أحدهما بصير والآخر أعمى ساقهما الأجل إلى حفرة فوقعا فيها، كانا إذا صارا في قاعها بمنزلةٍ واحدةٍ؛ غير أن البصير أقل عذراً عند الناس من الضرير: إذ كانت له عينان يبصر بهما، وذاك بما صار إليه جاهل غير عارف.


    من كتاب كليلة و دمنة

  2. مشاركه 10
    رقم العضوية : 4637
    تاريخ التسجيل : Apr 2010
    المشاركات: 545
    التقييم: 0
    الدولة : Saudi Arabia
    المزاج : السعودية

    افتراضي رد: همستي بين همساتكم الحلفة الثالثة

    قال بعض السلف" تعلموا العلم فإنّ تعلمه حسنة ودراسته تسبيح والبحث عنه جهاد،
    وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة ، وبذله لأهله قُربةٌ،
    وهو منار سبيل أهل الجنة والأنس في الوحدة والصاحب في الغربة ،
    والدليل في الظلمة، يرفع الله به أقواماً فيجعلهم في الخير قادةً
    وفي الهدى أئمة يُقتدى بهم ، وترغب إليهم الملائكة بأجنحتها ،
    وكل رطب ويابس يستغفر لهم حتى حيتان البحر،
    ألا إن العلم حياة القلوب من العمى ،
    به يُطاع الله وبه يُعبد وبه يُعرف الحلال من الحرام"

  3. مشاركه 11

    البقاء لله

    http://ruba1.com/images/rating/10.gif
    رقم العضوية : 2085
    تاريخ التسجيل : Aug 2009
    المشاركات: 1,674
    التقييم: 0
    الدولة : Jordan
    العمل : مدرس متقاعد
    المزاج : الاردن

    new[1].gif رد: همستي بين همساتكم الحلفة الثالثة

    الاخ أيمن صندوقة حياكم الله
    .

    شكرا لك على متابعاتك الرائعة

  4. مشاركه 12

    البقاء لله

    http://ruba1.com/images/rating/10.gif
    رقم العضوية : 2085
    تاريخ التسجيل : Aug 2009
    المشاركات: 1,674
    التقييم: 0
    الدولة : Jordan
    العمل : مدرس متقاعد
    المزاج : الاردن

    افتراضي رد: همستي بين همساتكم الحلفة الثالثة


    الاخت ياسمين ....عيد سعيد




    أخبريني ..... ما الفرق بين الآمي والجاهل ؟؟؟؟

    هل يا تري ممكن أن يكون الأنسان آمي لا يقرأ ولا يكتب ولكنه عالم ؟؟؟؟

    والدليل هو سيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم

    آمي ونبي الآميين !!!!

    كيف يكون هذا ؟؟؟

    أم أنها معجزة ربانية خص بها محمد صلى الله عليه وسلم ومعه العرب ؟؟؟؟

    هيا لنناقش الأمر عن قرب وتعمق



    أنتظر لنرى يا هل ترى رأي أهل العلم والخبرة والمعرفه

    هل هو سؤال صعب؟؟؟



    تابعونا مع ياسمين صندوقة وأيمن صندوقة وينبوع

    ..

  5. مشاركه 13

    البقاء لله

    http://ruba1.com/images/rating/10.gif
    رقم العضوية : 2085
    تاريخ التسجيل : Aug 2009
    المشاركات: 1,674
    التقييم: 0
    الدولة : Jordan
    العمل : مدرس متقاعد
    المزاج : الاردن

    افتراضي رد: همستي بين همساتكم الحلفة الثالثة


    مجال البحث والنقاش هنا في هذه الآية

    هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
    سورةالجمعة آية 2

    أنقل لكم تفسيرها.....ثم يبدأ النقاش


    في تفسير البغوي

    ( يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الأميين ) يعني العرب كانت أمة أمية لا تكتب ولا تقرأ ( رسولا منهم ) يعني محمدا - صلى الله عليه وسلم - نسبه نسبهم [ ولسانه لسانهم ليكون أبلغ في إقامة الحجة عليهم ] ( يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ) أي ما كانوا قبل بعثة الرسول إلا في ضلال مبين يعبدون الأوثان . ( وآخرين منهم ) وفي " آخرين " وجهان من الإعراب : أحدهما الخفض ، على الرد إلى الأميين مجازه : وفي آخرين . والثاني النصب ، على الرد إلى الهاء والميم في قوله " ويعلمهم " أي : ويعلم آخرين منهم ، أي من المؤمنين الذين يدينون بدينهم ، لأنهم إذا أسلموا صاروا منهم ، فإن المسلمين كلهم أمة واحدة .

    واختلف العلماء فيهم ، فقال قوم : هم العجم ، وهو قول ابن عمر وسعيد بن جبير ورواية ليث عن مجاهد ، والدليل عليه ما : أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد المعلم الطوسي بها حدثنا أبو الحسن محمد بن [ ص: 114 ] يعقوب ، أخبرنا أبو النصر محمد بن محمد بن يوسف ، حدثنا الحسين بن سفيان ، وعلي بن طيفور ، وأبو العباس الثقفي قالوا : حدثنا قتيبة ، حدثنا عبد العزيز ، عن ثور ، عن أبي الغيث ، عن أبي هريرة قال : كنا جلوسا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ نزلت سورة الجمعة ، فلما قرأ : " وآخرين منهم لما يلحقوا بهم " قال رجل : من هؤلاء يا رسول الله ؟ فلم يراجعه النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى سأله مرتين أو ثلاثا قال : وفينا سلمان الفارسي قال : فوضع النبي - صلى الله عليه وسلم - يده على سلمان ، ثم قال : " لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء "

    أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أخبرنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزار ، أخبرنا محمد بن زكريا العذافري ، أخبرنا إسحاق الدبري ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن جعفر الجزري عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لو كان الدين عند الثريا لذهب إليه رجل ، أو قال : رجال ، من أبناء فارس حتى يتناولوه " وقال عكرمة ومقاتل : هم التابعون . وقال ابن زيد : هم جميع من دخل في الإسلام بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - . إلى يوم القيامة وهي رواية [ ابن ] أبي نجيح عن مجاهد . قوله ( لما يلحقوا بهم ) أي [ لم ] يدركوهم ولكنهم يكونون بعدهم . وقيل : " لما يلحقوا بهم " أي في الفضل والسابقة لأن التابعين لا يدركون شأو الصحابة . ( وهو العزيز الحكيم ) .


    في تفسيرأبن كثير

    .
    وقوله تعالى : ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم ) الأميون هم : العرب كما قال تعالى : ( وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ) [ آل عمران : 314 ] وتخصيص الأميين بالذكر لا ينفي من عداهم ، ولكن المنة عليهم أبلغ وآكد ، كما في قوله : ( وإنه لذكر لك ولقومك ) [ الزخرف : 44 ] وهو ذكر لغيرهم يتذكرون به . وكذا قوله : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) [ الشعراء : 214 ] وهذا وأمثاله لا ينافي قوله تعالى : ( قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا ) [ الأعراف : 158 ] وقوله : ( لأنذركم به ومن بلغ ) [ الأنعام : 19 ] وقوله إخبارا عن القرآن : ( ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده ) [ هود : 17 ] ، إلى غير ذلك من الآيات الدالة على عموم بعثته صلوات الله وسلامه عليه إلى جميع الخلق أحمرهم وأسودهم ، وقد قدمنا تفسير ذلك في سورة الأنعام ، بالآيات والأحاديث الصحيحة ، ولله الحمد والمنة .

    [ ص: 116 ]

    وهذه الآية هي مصداق إجابة الله لخليله إبراهيم حين دعا لأهل مكة أن يبعث الله فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة . فبعثه الله سبحانه وتعالى وله الحمد والمنة ، على حين فترة من الرسل ، وطموس من السبل ، وقد اشتدت الحاجة إليه ، وقد مقت الله أهل الأرض عربهم وعجمهم ، إلا بقايا من أهل الكتاب - أي : نزرا يسيرا - ممن تمسك بما بعث الله به عيسى ابن مريم عليه السلام ; ولهذا قال تعالى : ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ) وذلك أن العرب كانوا قديما متمسكين بدين إبراهيم الخليل عليه السلام فبدلوه وغيروه ، وقلبوه وخالفوه ، واستبدلوا بالتوحيد شركا وباليقين شكا ، وابتدعوا أشياء لم يأذن بها الله وكذلك أهل الكتابين قد بدلوا كتبهم وحرفوها وغيروها وأولوها ، فبعث الله محمدا صلوات الله وسلامه عليه بشرع عظيم كامل شامل لجميع الخلق ، فيه هدايتهم ، والبيان لجميع ما يحتاجون إليه من أمر معاشهم ومعادهم ، والدعوة لهم إلى ما يقربهم إلى الجنة ، ورضا الله عنهم ، والنهي عما يقربهم إلى النار وسخط الله . حاكم ، فاصل لجميع الشبهات والشكوك ، والريب في الأصول والفروع . وجمع له تعالى ، وله الحمد والمنة جميع المحاسن ممن كان قبله ، وأعطاه ما لم يعط أحدا من الأولين ، ولا يعطيه أحدا من الآخرين ، فصلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين .

    وقوله : ( وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ) قال الإمام أبو عبد الله البخاري رحمه الله .

    حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن ثور ، عن أبي الغيث ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : كنا جلوسا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فأنزلت عليه سورة الجمعة : ( وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ) قالوا : من هم يا رسول الله ؟ فلم يراجعهم حتى سئل ثلاثا ، وفينا سلمان الفارسي فوضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده على سلمان ثم قال : " لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال - أو : رجل - من هؤلاء " .

    ورواه مسلم ، والترمذي ، والنسائي ، وابن أبي حاتم ، وابن جرير من طرق عن ثور بن زيد الديلي ، عن سالم أبي الغيث ، عن أبي هريرة به

    ففي هذا الحديث دليل على أن هذه السورة مدنية ، وعلى عموم بعثته - صلى الله عليه وسلم - إلى جميع الناس ; لأنه فسر قوله : ( وآخرين منهم ) بفارس ولهذا كتب كتبه إلى فارس ، والروم ، وغيرهم من الأمم ، يدعوهم إلى الله عز وجل ، وإلى اتباع ما جاء به ; ولهذا قال مجاهد وغير واحد في قوله : ( وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ) قال : هم الأعاجم ، وكل من صدق النبي - صلى الله عليه وسلم - من غير العرب .

    [ ص: 117 ]

    وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا أبو محمد عيسى بن موسى ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد الساعدي ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن في أصلاب أصلاب أصلاب رجال من أصحابي رجالا ونساء من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب " ثم قرأ : ( وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ) يعني : بقية من بقي من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - .

    وقوله : ( وهو العزيز الحكيم ) أي : ذو العزة والحكمة في شرعه وقدره .

    وقوله : ( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ) يعني : ما أعطاه الله محمدا - صلى الله عليه وسلم - من النبوة العظيمة ، وما خص به أمته من بعثته - صلى الله عليه وسلم - إليهم .







    ولمن يريد الأستزادة فاليرجع الى كتب التفاسير

    الان:-

    .أخبريني ..... ما الفرق بين الآمي والجاهل ؟؟؟؟

    هل يا تري ممكن أن يكون الأنسان آمي لا يقرأ ولا يكتب ولكنه عالم ؟؟؟؟

    والدليل هو سيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم

    آمي ونبي الآميين !!!!

    كيف يكون هذا ؟؟؟

    أم أنها معجزة ربانية خص بها محمد صلى الله عليه وسلم ومعه العرب ؟؟؟؟

    هيا لنناقش الأمر عن قرب وتعمق

    .

  6. مشاركه 14

    رقم العضوية : 2544
    تاريخ التسجيل : Sep 2009
    المشاركات: 5,060
    التقييم: 10
    الدولة : Algeria
    العمل : ربة بيت
    المزاج : الجزائر

    افتراضي رد: همستي بين همساتكم الحلفة الثالثة

    أمية الرسول صلى الله عليه وسلم
    معجزة حقيقية ربانية تصديقا لقول الله
    النبي الأميّ الله أعطاه هذه الصفة
    لحكمة كانت خفية وأصبحت جلية
    ولحد الآن ما زالت تدهش العلماء وخاصة غير المسلمين
    الذين يكتشفون أسرارا وأسرارا
    إلى يوم القيامة
    ثم ما يلبثون يجدون هذا متحققا ومثبتا في القرآن والسنة

    أما أمية الأمة الإسلامة فهذه طامة كبرى
    الرسول لا يدعو للأمية لأنه أميّ بل يدعو لتحقيق العلم
    وليس أي علم ....
    إقرأ بسم ربك .....
    الذي علّم بالقلم ...
    علم الإنسان ما لم يعلم ...
    العلم لا يتوقف عند الأمور البسيطة السطحية بل يتعداه إلى معرفة خبايا
    الأشياء ما لم يعلم أشياء نجهلها وعلينا كشف الغطاء عنها
    القراءة والكتابة والتعلم شبكة مرتبطة ببعضها بعضا
    لا يمكن فصلها والخروج عن طقوسها

  7. مشاركه 15
    شخصيات هامة
    http://ruba1.com/images/rating/10.gif
    رقم العضوية : 5732
    تاريخ التسجيل : Aug 2010
    المشاركات: 521
    التقييم: 0

    افتراضي رد: همستي بين همساتكم الحلفة الثالثة

    الجاهل و الأمي

    أولا: الجاهل
    (جاهل) هو إسم الفاعل المشتق من الجهل الذي هو نقيض العلم. وقد جهل الشيء: إذا لم يعرفه. وجهل فلان فلاناً جهلاً وجهالة، وجهل عليه وتجاهل: أظهر الجهل. وجهل فلان حق فلان، وجهل بهذا الأمر جهلاً وجهالة: أن يفعل بغير العلم.
    والجهل أيضاً عدم إتباع العلم "فمن قال خلاف الحق، عالماً به أو غير عالم، فهو جاهل. وكذلك من عمل بخلاف الحق، فهو جاهل وإن علم أنه مخالف للحق.

    و يعرف الجاهل بست خصال:
    الغضب من غير شىء, والكلام من غير نفع, والعطية في غير موضعها, وان لا يعرف عدوة من صديقه, وافشاء السر, و الثقة بكل أحد.


    و قد قيل: اثنان لا يغيران رأيهما أبدا الجاهل والميت.

    يقول الشاعر:
    يصيب وما يدري ويخطي وما درى و هلا يكون الجهل الا كذلكا



    ثانيا: الأمي (اطلعت على عدة مراجع و لخصت لكم الرأي التالي)

    كلمة (أمي) لا علاقة لها بكلمة (جاهل) ولا بالقرءة و بالكتابة.

    كلمة (أمي) هى مشتقة من كلمة (اُمة) وهي تعني (اُممي– الميم فيها مدغمة). أي أن الامّي هو الذى ينتسب الى الامّة. و الأمة: الجماعة من الناس.

    من ذلك يمكننا فهم أن الرسول صلى الله عليه و سلم أُرسل اُميا (اُمميا) لجميع الأمم من الجن والإنس.. واُرسل كافة للناس بشيرا ونذيرا قال تعالى: (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) (الأعراف 158)

    و قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ {107} قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ {108}) (الأنبياء)
    (والعالمين .. هم جميع الأمم من الجن والإنس في السماوات والأرض) كما جاء في الآية أعلاه (107).

    ولهذا فقد أكتسب صفة الأممية، وهنا تكمن معجزته، وهي صفة وإمتياز عظيمتين (ولا تعنى انه كان جاهلا لعلوم اللغة والقراءة والكتابة) وصفة الأممية هي التي تميزه عن باقي الرسل والأنبياء الآخرين.

    و كلمة (اُميون) الأصل فيها من (الاُمة .. الميم فيها مدغمة من اُممة)، و قد إطلقت على شعوب الأمم في الأرض (العالم) والتي لم تصلها الرسالات السماوية, ولم يصلهم رسل أو أنبياء, قال تعالى:
    فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ { آل عمران 20}

    فقد تصنفت شرائح المجتمعات والشعوب من خلال القرآن الكريم إلى أُمم أهل الكتاب من اُمم اليهود والنصارى وأمم الأعراب ومن حولهم... بالإضافة إلى أمم الجن... والأميون الآخرون في الأرض ممن لم تنزل عليهم رسالة سماوية. وجاء ربط كلمة الأميين بالجهل نتيجة جهل هؤلاء الأميين (من الأمم) بالرسالات السماوية من الله جل جلاله والتي لم تصلهم من خلال رسل أو أنبياء (و هذا لا يعني أنها لا تكتب ولا تقرأ).

    أما ما يخص الرسول والنبى الأمي (الأممي) فهو ليس من الجاهلين (بالرسالات التوحيدية السماوية) في شيء، لأنه رسول نبي جاء برسالة سماوية توحيدية رحمة لكل الأمم من الجن والإنس... فكيف يكون أُميا جاهلا؟؟؟ وهو جاء رسولا معلما؟؟؟

    يتبع

  8. مشاركه 16

    البقاء لله

    http://ruba1.com/images/rating/10.gif
    رقم العضوية : 2085
    تاريخ التسجيل : Aug 2009
    المشاركات: 1,674
    التقييم: 0
    الدولة : Jordan
    العمل : مدرس متقاعد
    المزاج : الاردن

    120.gif رد: همستي بين همساتكم الحلفة الثالثة

    سأتكلم في الموضوع تعزيزا وتكميلا لما طرحه أخي الاستاذ أيمن جزاه الله خيرا

    لكنني أحب أن أقدم في البداية فكرة عامة عن العرب عموما لانهم هم المقصودين

    حقيقة بالأميين........... يعني ليسوا أهل كتاب كاليهود والنصارى

    سأبحث عن الحياة العقلية عند العرب قبل الاسلام لانهم هم المخاطبين في قوله تعالى :-

    فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ { آل عمران 20}

    جزيرة العرب
    هي مسكن العرب وما حولها فأضيفت اليهم وهي شبه جزيرة

    في الجنوب الغربي من قارة أسيا يحدها البحر من ثلاثة جهات ومن الشمال بادية الشام ليس فيها أنهار ولكن أودية يجري فيها الماء حينا ويجف صيفا
    أكبر أجزائها الصحراء في وسطها وهي متنوعة في طبيعتها الصحراوية.... الرياح تلعب في رمالها والسير عموما فيها شاق عسير لطبيعة أرضها ولهذا أهم وسائل التنقل فيها البعير سفينة الصحراء وتمطرها السماء شتاء فينبت بعض النباتات الصحراوية وأغلب سكانها من البدو الرحل يرحلون صيفا لشدة حرها ولجدبها فلا ماء ولا كلاء ويأتون شتاء لرعي ابلهم وغنمهم ومعهم النساء والاطفال ويقيمون نحو ثلاثة أشهر ترعى فيها ماشيتهم وهم يشربون من البانها فإذا جاء الصيف جف الزرع فعادوا يبحثون في الاطراف على مساكن لهم وقليلا جدا من بقاعها أشجار ونخيل وبعض الغابات وهنالك مناطق بلادها معتدلة كالطائف وجنوب الجزيرة كمنطقة عسير وغير ذلك فهي بلاد حارة شديدة الحرارة

    وغالبا سكانها من البدو الرحل يعني خمس أسداس السكان بدو رحل وسدس فقط مستقر في القرى والمدن مثل مكة والمدينة والطائف ....الخ
    لنفترض أن عدد سكان جزيرة العرب قبل الاسلام ستون الف نسمة فيكون خمسون الف نسمة بدو رحل وعشرة الاف نسمة مستقرون في مساكنهم ويعيشون حياة بادية مستقرة وتسمى الحضر
    أجل هم قسمين .....خمسة اسداس بدو رحل
    وسدس حضر يقيمون في المساكن

    وحتى السدس تجدهم يخرجون شتاء يطلبون المراعي ويتنقلون في البلاد بحثا عن الزرع...الخ

    هم عموما تخلفوا عن أهل مصر والعراق فقد تحضر أهل الفرات والنيل وظل العرب تغلب عليهم البداوة وعاش أكثرهم عيشة قبائل رحل لا يقرون في مكان ولا يتصلون في الارض التي يسكنونها اتصالا وثيقا كما كان عليه أهل الفرات واهل النيل بل هم يتربصون الغيث ومواسم الامطار فيخرجون بكل ما لهم من نساء وأطفال وأبل واغنام يطلبون المرعى لا يبذلون جهدا عقليلا في تنظيم حياتهم وبيئتهم الطبيعية كما يفعل أهل الحضر انما يعتمدون على ما تفعله الارض والسماء فإن أمطروا رعوا وباعوا واشتروا وعاشوا وان جدبت السماء ومنع المطر من الله عز وجل فلا مطر ولا يحزنون ترقبوا رحمة الله بهم

    هذه هي عيشة أهل الجزيرة العربية عموما قبل الاسلام رغم ان هنالك جزء كبير من منطقة اليمن كانت الحياة فيها أكثر حضارية من غيرها وبعض أطراف الجزيرة المتصلة بالفرس والروم.

    هؤلاء جميعا يتكونون من قبائل والقبيلة هي الوحدة الاساسية لنظامهم الاجتماعي وهي في نزاع دائم وغارات وحروب مستمرة
    وبينهم الاحلاف فتتحالف قبيلة مع قبيلة أخرى أو قبائل للاغارة على حلف أخر أو لرد غارة.....الخ وقد ترحل قبائل بكاملها عن مناطق بسبب الدم بينهم وهكذا هي حياتهم . كان العداء مستحكما بينهم وربما يكون ايضا بين الحضر والبدو الرحل أشد عنفا وشراسة
    ومن هنا نفهم لغتهم في الشعر والادب ولا سيما الفخر والهجاءوقصص وروايات وحكايات العرب القديمة وتجد ايضا في لغتنا العربية أشتقاقات متولدة بأستمرار للخيمة والناقة والسيف والفرس والكرم والشهامة والنخوة والحمية ونباتات الصحراء وكل جزء من أجزاء الناقة وما يحمل عليها حتى أصغر الاشياء والنيران والوفاء والبدر والقمر والماء والصحراء.... الخ
    ولن تجد حرفا واحدا عن ادوات الصناع والملاحة والزراعة فهم يحتقرون الصناعة والزراعة والملاحة وكافة أعمال الخدمات أنما هم يعيشون على ماشيتهم وما تنتجه يأكلون لحومها ويشربون البانها ويلبسون أصوافها ويتخذون منها مسكنا وأذا أحتاجوا الى غير ما تنتجه ماشيتهم تعاملوا عن طريق البدل يستبدلون اللبن بالتمر والماعز بالقمح والصوف بملابس وأقمشة للنساء ...الخ

    وبعضهم أتخذ السلب والنهب وسيلة من وسائل العيش فتجد بينهم الاحلاف وسرعان ما يتحول الاحلاف الى اعداء متحاربين

    أما الحضر من العرب وخاصة من أستقر في المدن فهم أرقى من ذلك بكثير يسكنون المدن ويستقرون بها ويعيشون على التجارة والزراعة .....الخ

    وأخيرا مثلهم الاعلى المروءة والشجاعة والكرم وإغاثة الملهوف وأن يعطي أكثر مما يأخذ ...الخ

    والنساء عموما هم للرجال تبع تشارك معه شئون الحياة تحتطب وتجلب الماء وتحلب الماشية وتنسج المسكن والملبس وتخيط الثياب وهي أقرب الى الرجل في عقليتة.

    يتبع


صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. كتاب الرياضيات للسنة الثالثة من التعليم المتوسط
    بواسطة مشتاقة للجنة في المنتدى التعليم الجزائري
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 11-27-2016, 11:38 PM
  2. القاعدة الثالثة فى فن إتقان تجويد القرءان
    بواسطة حفصه في المنتدى تحفيظ القرأن الكريم
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 10-02-2011, 08:31 AM
  3. همستي بين همساتكم الحلقة الثانية
    بواسطة اسامة حافظ صندوقة في المنتدى مقالات أ / اسامة حافظ صندوقة
    مشاركات: 39
    آخر مشاركة: 07-11-2011, 09:40 AM
  4. همستي بين همساتكم الحلقة الأولى
    بواسطة اسامة حافظ صندوقة في المنتدى مقالات أ / اسامة حافظ صندوقة
    مشاركات: 24
    آخر مشاركة: 10-28-2010, 01:21 PM
  5. (( هدايا رمضانية من المدينة النبوية )) الهدية الثالثة
    بواسطة د الحفناوى في المنتدى منتدى الخيمه الرمضانية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 08-22-2010, 03:43 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
رضا الناس غاية لا تدرك

sitemap.all

xml  التغذية=RSS2

 

Feedage Grade B rated