إنشاء موضوع جديد
النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: التكافؤ بين الزوجين

السؤال كيف يكون التكافؤ بين الزوجين، أي ما هي درجة التكافؤ؟ الجواب الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد: فالجواب على

  1. مشاركه 1
    http://ruba1.com/pic/a/tmiz.gif
    رقم العضوية : 609
    تاريخ التسجيل : Jan 2009
    المشاركات: 2,122
    التقييم: 0
    الدولة : Algeria

    افتراضي التكافؤ بين الزوجين



    السؤال
    كيف يكون التكافؤ بين الزوجين، أي ما هي درجةالتكافؤ؟

    الجواب
    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آلهوصحبه وسلم، وبعد:
    فالجواب على هذا السؤال من وجوه، أولاً: حكم اعتبار الكفاءةفي النكاح: اختلف الفقهاء في ذلك على قولين:
    1. ذهب الحنفية والمالكية والشافعيةوالحنابلة إلى أن الكفاءة في النكاح معتبرة شرعاً. ولكنها تعتبر في جانب الرجالللنساء، لا تعتبر في جانب النساء للرجال، لأن النصوص وردت باعتبارها في جانب الرجالخاصة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لا مكافئ له، وقد تزوج من أحياء العرب، وتزوجصفية بنت حيي رضي الله تعالى عنها، وقال: "ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين: الرجل تكون لهالأمة فيعلمها فيحسن تعليمها، ويؤدبها فيحسن تأديبها، فيزوجها، فله أجران".
    ونقل عن أبي يوسف ومحمد أن الكفاءة في جانب النساء معتبرة، فلابد أن تكونالمرأة كفؤا للرجل الذي ينكحها. وقال الحنابلة: يحرم على ولي المرأة تزويجها بغيركفء بغير رضاها؛ لأنه إضرار بها وإدخال للعار عليها ويفسق الولي بتزويجها بغير كفءدون رضاها، وذلك إن تعمده.
    2.وذهب الكرخي والجصاص وهو قول سفيان الثوري والحسنالبصري، إلى عدم اعتبار الكفاءة، وقالوا: إنها ليست بشرط في النكاح أصلاً، واحتجوابما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا بنيبياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه، قال: كان حجاما" فقالوا: أمرهم رسول الله صلىالله عليه وسلم بالتزويج عند عدم الكفاءة، ولو كانت معتبرة لما أمر، بقوله صلى اللهعليه وسلم: "لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا أحمر على أسود، ولاأسود على أحمر إلا بالتقوى". وبأن الكفاءة لو كانت معتبرة في الشرع لكان أولىالأبواب بالاعتبار بها باب الدماء، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت قيسوهي قرشية أن تنكح أسامة بن زيد مولاه، فنكحها بأمره"، وزوج صلى الله عليه وسلم زيدبن حارثة –وهو مولى- ابنة عمته زينب بنت جحش الأسدية، وتزوج بلال بن رباح الحبشيأخت عبد الرحمن بن عوف القرشية، وبأن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة أنكح سالماً -وهومولى- لامرأة من الأنصار ابنة أخيه الوليد بن عتبة، وبأن الكفاءة لا تخرج عن كونهاحقا للمرأة والأولياء، فلم يشترط وجودها.
    ووجه اعتبار لزومها عندهم، أن نظامالمصالح يكون عادة بين المتكافئين، والنكاح شرع لانتظامها، ولا تنتظم المصالح بينغير المتكافئين؛ ولأن النكاح وضع لتأسيس القرابات الصهرية، ليصير البعيد قريباًعضدا وساعداً، يسره ما يسرك، وذلك لا يكون إلا بالموافقة والتقارب، ولا مقاربةللنفوس عند مباعدة الأنساب، والاتصاف بالرق والحرية، ونحو ذلك، فعقده مع غيرالمكافئ قريب الشبه من عقد لا تترتب عليه مقاصده.
    3.وذهب الحنفية في -روايةالحسن المختارة للفتوى عندهم- واللحمي، وابن بشير، وابن فرحون، وابن سلمون –منالمالكية- وهو رواية عند أحمد: إلى أن الكفاءة شرط في صحة النكاح، قال أحمد فيالرجل يشرب الشراب (الخمر): ما هو بكفء لها، يفرق بينهما، وعلتهم في ذلك: أن الزواجمع فقد الكفاءة تصرف في حق من يحدث من الأولياء بغير إذنه، فلم يصح، كما لو زوجهابغير إذنها، والقول الأول أقرب القولين للصواب؛ للأحاديث المذكورة، والتي دلتبمجموعها على صحة النكاح عند عدم التكافؤ، ولو قيل إن التكافؤ في الدين شرط صحة دونغيره من الخصال لكان أوجه عندي؛ لأن الدين هو الحاكم على الحياة الزوجية، فإذا لميرضه أحدهما أو أخل به اختل نظام الأسرة، فكان كالشركة تسير بلا نظام، وكالناس بلاشريعة، فعند اختلاف الشريكين –وأعني الزوجين- فإلى ماذا يحتكمون إن كان أحدهما لايقيم حدود الله؛ لذا كان خوف الزوجين من عدم إقامة حدود الله سبباً لطب الخلع، قالسبحانه: "فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به". فإذا كانالخوف من إقامة حدود الله سبباً لنقض النكاح فعدم إقامتها ابتداءً سبب لعدم صحةالنكاح من باب أولى؛ لأن حكم الدفع أسهل من الرفع كما هو مقرر في القواعد الفقهية،ولقوله صلى الله عليه وسلم في حق الرجل: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه" وقوله في حق المرأة: "فاطفر بذات الدين تربت يداك".
    ثالثاً: إن الكفاءة معتبرةفي النكاح لدفع العار والضرار، وخصالها أي الصفات المعتبرة فيها ليعتبر في الزوجمثلها في الحملة هي: الدين، والنسب، وقد يعبر عنه بالحسب، والحرفة، والحرية،والمال، لكن الفقهاء لم يتفقوا على اعتبارها كلها كاملة، بل كان لهم فيها تفصيلوخلاف، وأهم خصلتين وقع فيهما الخلاف هما:
    1. الدين، وقد سبق بيان الراجح فيه،واعتباره قول عامة أهل العلم.
    2. النسب: وهو من الخصال المعتبرة في الكفاءة عندالحنفية، والشافعية، والحنابلة، وعبر عنه الحنابلة بالمنصب، واستدلوا على ذلك بقولعمر رضي الله تعالى عنه: لأمنعن فروج ذات الأحساب إلا من الأكفاء، وفي رواية قلت: وما الأكفاء؟ قال: في الأحساب، وروي عن سلمان الفارسي اعتبار النسب في النكاح، كماصحت الأحاديث بتفاضل الناس في أحسابهم وأنسابهم فيكون معتبراً.
    وذهب مالكوسفيان الثوري إلى عدم اعتبار النسب في الكفاءة، قيل لمالك: إن بعض هؤلاء القومفرقوا بين عربي ومَولى، فأعظم ذلك إعظاماً شديداً، وقال: أهل الإسلام كلهم بعضهملبعض أكفاء، لقول الله تعالى: "إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائللتعارفوا إن أكرمكم عن الله أتقاكم"، وكان سفيان الثوري قال: لا تعتبر الكفاءة فيالنسب؛ لأن الناس سواسية. قال صلى الله عليه وسلم: "لا فضل لعربي على عجمي، ولالعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى"، وقد تأيد ذلكبقوله تعالى: "إن أكرمكم عند الله أتقاكم". والصواب في ذلك -والله أعلم- أن النسبإذا كان معتبراً في المجتمع كما في المجتمعات القبلية التي تحفظ أنسابها وصلاتهافإن النسب معتبر في النكاح كشرط لزوم لا شرط صحة، فالنكاح صحيح، ولكن حفظ للأولياءحقهم في حفظ أنسابهم، فأما إن رضي الأولياء بمن هو أقل نسباً منهم صح النكاح؛للأحاديث التي سقناها قريباً، وإن لم يرضوا فيجب مراعاة ذلك؛ لأن الزواج أكبر منمجرد أسرة يتم تكوينها، بل هو بناء علاقات عناصر جديدة مع أسر أخرى، فعند عدم رضىالأولياء فقد يتسبب هذا النكاح في قطيعة للرحم، وضياع للأولاد، وانتقاص لهم فيمجتمعهم، مما ينبغي أن يراعى.
    ومن القواعد الشرعية أن الضرر الأخص يتحمل في دفعالضرر الأعم، وأن الواجب يترك لدفع المحرم، فكيف بالمباح وهو هذا النكاح، بل هو أحقأن يترك لدفع قطيعة الرحم المترتبة عليه، والمسألة بحاجة إلى تفصيل أكثر، ولكن منالإشارة ما يكفي عن طول العبارة. والله أعلى وأعلم.




    خالد بن سعود الرشود






  2. مشاركه 2
    http://ruba1.com/pic/a/tmiz.gif
    رقم العضوية : 1221
    تاريخ التسجيل : May 2009
    المشاركات: 1,684
    التقييم: 3
    الدولة : algerie
    المزاج : الجزائر

    افتراضي رد: التكافؤ بين الزوجين



  3. مشاركه 3
    رقم العضوية : 4978
    تاريخ التسجيل : May 2010
    المشاركات: 179
    التقييم: 0

    افتراضي رد: التكافؤ بين الزوجين

    بارك الله فيك اخي على الموضوع
    ما رايكم في التكافؤ في مسالة الانساب واقصد تحديدا
    مسالة الاشراف؟؟

  4. مشاركه 4
    http://ruba1.com/pic/a/tmiz.gif
    رقم العضوية : 609
    تاريخ التسجيل : Jan 2009
    المشاركات: 2,122
    التقييم: 0
    الدولة : Algeria

    افتراضي رد: التكافؤ بين الزوجين

    بارك الله فيك اخي على الموضوع
    ما رايكم في التكافؤ في مسالة الانساب واقصد تحديدا
    مسالة الاشراف؟؟
    بارك الله فيك الموضوع موجود في قسم الفتاوي ان شاء الله اوافيك به


    اليك اختنا هذا الموضوع http://ruba1.com/vb/showthread.php?t=12446

  5. مشاركه 5
    http://ruba1.com/pic/a/tmiz.gif
    رقم العضوية : 133
    تاريخ التسجيل : Sep 2008
    المشاركات: 649
    التقييم: 0
    الدولة : فلسطين

    افتراضي رد: التكافؤ بين الزوجين

    رتبط التكافؤ بالأهلية، بحيث يكون كل من الزوجين أهلأ للآخر.ويطرحْ هنا على صعيدين:موضوعي وهو الذي يشيع الحديث عنه)،ونفسي-ذاتي (وهو الذي يظل خفياً).
    يتمثل التكافؤ الموضوعي عموماً في السن ,والوضع المهني أو الاقتصادي،ومستوى التعليم.وتشكل هذه الثلاثية مقومات موضرعية لإمكانية إقامة علاقة زوجية متوازنة وقابلة للحياة، حيث يجد كل من الزوجين مكانة معقولة، لا تكلفه أثماناً معنوية ونفسية، أو حتى مادية باهظة.والإ فان احتمالات بروز الصراع والتناقضات تكون هي الغالبة.فالتكافؤ الموضوعي هو الذي يوفر مقومات التوافق والتفاهم.

  6. مشاركه 6
    رقم العضوية : 6107
    تاريخ التسجيل : Dec 2010
    المشاركات: 501
    التقييم: 0

    افتراضي رد: التكافؤ بين الزوجين



معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. سر النجاح بين الزوجين
    بواسطة مجدى بدوى في المنتدى منتدى الاسرة المسلمة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 12-02-2016, 01:43 AM
  2. العلاقة العاطفية بين الزوجين
    بواسطة مجدى بدوى في المنتدى منتدى الاسرة المسلمة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 03-07-2016, 06:12 PM
  3. العلاقة الجنسية بين الزوجين
    بواسطة مجدى بدوى في المنتدى منتدى الاسرة المسلمة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 12-22-2015, 06:44 AM
  4. حقوق الزوجين
    بواسطة مجدى بدوى في المنتدى منتدى الاسرة المسلمة
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 03-30-2010, 11:38 AM
  5. صفات الزوجين
    بواسطة مجدى بدوى في المنتدى منتدى الاسرة المسلمة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 09-11-2008, 01:22 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
رضا الناس غاية لا تدرك

sitemap.all

xml  التغذية=RSS2

 

Feedage Grade B rated